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绝世武功：关于养生与武学

每个人都在自己的世界里探望，探望的过程就是学习，知道了不算，路在那儿，不走过去不算走出去，走出去，自己的世界疆域才算开阔了一些，像是艳阳高照哦，有的人这时候看人就半合着眼用光扫，这是很不好的事情，他的气在半截挡住了，下不去，一下去，就不这样了，拈花微笑很难的。

就从微笑开始吧，我没有胡说八道，养生的人要是不会笑，那可不行哦，微笑来自于哪里？有的人说会心一笑，这是那个拈花一笑的根本，我们浅薄，我们知道肌肉牵动嘴角才会有笑容的根本就可以了，看到了？是牵动哦，这就有了联系哦，心一动，就笑了，传达很快哦，有的人不会这样子，僵得很，那没法子，哈喇子都管不住一个劲的流，这个病不轻，叫他笑一下，那就是皮笑肉不笑了，做演员的一会笑一会哭，那就是会动心，很难的哦，我们看他们俏皮的时候，眉角跳来跳去，很快活，对于众生来说也是很难的，为何？这就是区别，我不敢说会这些就是了不起，我只知道会了这些与你的生活会有联系的，会很好，都与心身有关，这是些小道，可是你要注意一下，一定有益处。

有一天晚上，我看一个卫视节目，一个丑女孩，不惜卖肾要整容，我没看出那个女孩有多丑，可能我不知丑俊，可是她为何这样呢？都以为那个肾没用，其实，那个肾是上天留给有心的人准备的，这就是生长，她实在是不幸的很，先天不好，后天环境也不好，就成了这样了，从头到尾，我看她的颜面都是紧绷的，我看到她的心胸是紧缩的，我知道她的成长生活很痛苦，放不下，怎么放得下？从小就被别人嫌，交朋友男人看脸面，她没有，找工作，本领差，模样差，总是看也懒得看，她在铜墙铁壁中迈不开步子，似乎没有别的办法了，她总结了一下：要是漂亮就好了。这就是她的世界哦。

这时，上来一个更丑的女孩子，女孩是先天豁嘴，尽管做好了修补手术，可还是比前一个女孩子差许多，女孩子是个大学生，现在是大学生下乡干部，女孩上台一开口，我就臣服了，多么可亲的微笑哦，多么开阔的心底哦，我知道有一种人最叫人没法子：一开口就把滚烫的心捧在手上，大家看看吧，都在这儿。你不听能行么？

重要的一点是，女孩在当上下乡干部之前，她一直是个豁嘴哦，我不知道大家会怎么想，我只记得她的笑容与激情澎湃。

世界很大，自己的世界其实很小，我们是否能够冲出去么？自己织了网把自己兜得紧紧的,大叫着：给我自由吧。

一个修道的与我攀谈：何谓用意？有何体会？他说了许多我不明白的道理，我很羞愧自己的孤陋寡闻。

我说：我不懂，不管怎样我只知道我的拳是不是能够冲出去，“啪”拳头一点，他瞪了眼。

练劲的，全身澎一下散了，就把自己的网冲破了，再来，才有些武的味道，此为化蛹成蝶。我不知道道佛在这里有个什么名号，我想应该会有这一关，名号不同，意思还是有关联的，出家在俗，本没有什么区别的，关键看修的怎么样。有的人还说了，武学在民间，也是有失偏薄的。这与武学没关系。

养生的，要把自己这些残肢败腿一块块摆起来，搭积木一样往上垒，哪吒死了，他师父用了莲藕把他养起来，时间到了，他才活过来，刚开始走路不打弯，最后才健步如飞哦，这是跑起来了，搭积木大多不太易成功，总是快到希望的就倒了，这就是众生养生的路哦。武学就像哪吒成长的过程，九曲连珠之后才可以有些味道的。

绝世武功：关于养生与武学

学佛修道的，念无数的经书，观无数的这窍那窍，不如老实虔诚的磕磕头来的实在些，你说为什么？

显教与密宗我想应该是有不同的。

练拳的，打了一遍又一遍，打了三年拳，不如在地上爬一爬，实在是笑死人了。正经的样子就是正确的？不尽然，神经的样子就是错误的？不尽然，这世界真是糊涂蛋的天下哦。一睁眼全是密密麻麻的虫。

难怪有走的干净的。

可怜人滴着眼泪一遍遍的哭，我只有在一边笑出泪来才行，打不得，说不得，他把自己围得紧紧地，笑笑可以的吧？

大圈套小圈，一圈都不会落下，这是两个世界，没法说，一说都说是，啊，我呸。嘛都不是。既然说不清，就不说了吧。

你说没有白练的功夫，磨来练去头发白了，半边脸是高傲，半边脸是迷茫，回到家里才叹气，唉，怎么回事哦？就这样吧。命里没有求不来的。

太极找了一层布，就成了道具了，练舞蹈的都知道有个云肩转腰，到了太极拳就成了风摆杨柳了，流行病真不好办，非典的方法好：村村都设了岗，路口用水泥砌了桩，车辆不得入内，日本鬼子好用此法，好用得很哦，我们不得已而为之，治了流行的根本。

这些牢骚本不应该说的，反过来看，我不是佛，发发也就发发了。要是有心的看出些牢骚以外的东西，还是有用处的哦。

笃信不疑，是说学习的态度，笃学也是，可是这个世界是个真假组合的世界，所以，命运很重要了，命里有就有，命里无，怎么也是枉然了。你看不到真假的。有的给你个套子，你心说：好。有的给你个救生圈，你心说：叫我上吊啊，门都没有。这就是命了。

这些道理是无用的，只能叫你更糊涂，所以，我不想说许多，我的博文总是叫大家做起来，这是实话，可是，还是没有几个能懂的，蜻蜓点水一试就有了结论：没感觉。

心不诚，气不静，风过树头止，还是原来的你，看客总是看客，这里没你的事情哦。

羡慕是一回事，笃学是一回事，实践出真知又是一回事，这个圈子走不下来，我们都是纸上谈兵的赵括，含胸拔背可以出一本书，虚灵顶劲可以出一本书，塌腰可以是一本书，如履薄冰可以出一本书，，，，，，其实，都是废话一大堆，有用的也许只有几张纸哦。

话说到这里了，我想用传统的方式来寻觅一些五湖四海值得信赖的人，使得我们祖宗的东西繁衍生息下去，可是，很艰难，难在大家的随意性，难在大家的心乱如麻，我说个意外大家听，不愿意的，权当我胡说吧，我知道来到这里的学子，迄今为止还没有一个会用劲的，未曾语言交流过的不算，记得有一个说手在脑后的还有些意思，但也不是武学的重点，别的真的是对自己的身体一无所知了，这个一无所知就是武学的明理，这个不知，想武学是没有希望了，在养生上努力吧，一举手，血脉畅通，自娱自乐也不错，至少能多活两年哦。

明白了么？太极是学问，不是几个架子，几套拳的问题哦，武学也是简单的，这个简单在我也许只用2个月的时间就够了，我是说初级的门径功夫：什么塌腰，什么园裆，什么虚灵顶劲，什么不丢不顶，什么点面推手，不要说发力，这个没意思，这不是武学，只是一些小技，这些东西我不说大家也会知道很重要，有的就把这个奉为武学了，很正常，五弓找不到只有找技术了，功夫臭，步子凑嘛，这些东西在太极要用多少年我不知道了，不想知道，我并不是说太极拳很差劲，我所知道的太极拳与大家认知的太极拳是有差距的哦，不是一码事。

我说两个月可能还长了，因为大家的身体状况都还很好，可是，这两个月与你理解的意义还是有差距的，每天锻炼至少不能低于5小时，按一般早晚算，一次锻炼不要少于2.5小时，一组锻炼时间以身体承受力为准，不一而足，锻炼间隔歇息时间不要多于15分钟，看到了么，我们要求的是连续的，循序渐进的锻炼模式哦，这很重要，为何这样呢？不说了，因为要是啰嗦起来几十页也难说明白。

何谓艰难，苦不可言也，何谓毅力，愈挫愈勇也，何谓体会，步步皆错也，何谓心得，按部就班也，何谓进步，日新月异也，何谓真假，知假为真也，何谓武学，知难而进也。

此为，秀才不出门便知天下事的修道功夫，修的是什么？人生也。酸甜苦辣皆尝遍，心静如水也。

大丈夫顶天立地，横刀立马，如入无人之地。我说的是心像，不是杀机哦。

绝世武功：武学的对立统一传承与发展

一个人就是一个世界，对于每一个好学者来说，应该有无数的法门才能应对，怎样才能找到适合自己的大法哦？这个一般是要留给老师的。

老师只有一个哦，他讲了自己的世界观，这个世界观带着专横跋扈的情绪，告诉你事实的真相，好似要学好必须这样才行，是对是错呢？金刚经里有说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

从东到西里都是旱路，有的人硬要找船背在身上，大概是说这个意思么？

好老师不会叫你这样做，就像一位好中医，一副方子要知道加减方可治愈各种病人，不然就会坏了大事。大道就是一副好方子，这是根本，在这个根本上有加减，才会有各种成就哦。

好学生多得是，只要不是傻子就行，只要肯学就可以了，好老师就很难找到几个，这不稀奇哦，每个人走的路子不同，谁能遍尝百草呢？所以，想说出个所以然实在是强人所难，好功夫却教不出好徒弟来，这不怪师父，也不怪徒弟，因为他们的世界分离的太远，打个比方就知道了，先天很好的武者去教授一个羸弱单薄的学子就很难，因为他们的世界几乎就是反着的，越教越后退，不是一路人哦，不是不会举一反三，有个世界看不到，没法猜的。

譬如，收肛提臀，合胯，气沉丹田，一般人都是糊涂的，羸弱的人肛一般不用提，已经很高了，要学会放一放，气才可以下来一点，有痔疮刚性足的，提一提就刚刚好了。有半边相差大的怎么办？提也不是，放也不是，就像药方要补着泄才行。说这些是不应该的，因为这都是小道，我的意思是，我所有的博文要自己正反看，因为个人的情况不同，所以只有这样说个引子，比不得现实学子，看看，摸摸，说说，就可知道大概了，网络没有这些，视频不多，说的没有，写的没有，有的干脆叫我猜，所以，这篇文章要发的，不发不行，省的把痴迷的带到沟里去。

难道学武真的这么难么？大道是有的，祖宗的心血放到路边上被人踩总是不忍心，不是说天机不可泄露，过来人担心武者的心血与祖宗的智慧被无知之人满天飞（三天打鱼，两天晒网的看客在这个世界上应该是大多数）。末了还加一句：狗屁不如。谁的错？我可不能当这个罪人哦。

这样，会断了痴迷的路子么，不会，既然痴迷总会得到的，一来二去就懂的“珍惜”了，一个传承的发展，不是天上掉下来的馅饼，有幸砸到你的头上去，传承也会遭受一个不好的危险端的，就像忽然中到的百万彩票，结果也是烟消云散，这样的例子太多了，不举一些来啰嗦，这里的博文，我没有设什么门槛，只是要进到门里去，还是有些难度的，我尽量用隐秘的方式使大家靠近武学一些，再靠近一些，只能这样了。

好些人总想探个究竟，我希望不要好奇我怎样，也不需要鉴别什么，有你需要的，你尽管拿去就是，没有你需要的，怎么也是看看，到了跟前也是看看，何苦？

有些东西是看不到的，你能看到心的宽阔么？在这里看不到的，在眼前也不会看到了，我没有胡说，隔了一个世界，有些话是装不下的，其实，自从开博的一刻，我就已经光溜溜的站在这儿了，看不到没法子哦。

世界不是平白无故的就来的，这里的每个字，每句话都是我躯体，内心的一个部分，你的也是，话一出口，人就探出了头来，包的严实也无用哦。

在网络上，不说话就是消失了，一说话就出生了，带了一个哈哈就笑了，带了一个嘻嘻就乐了。看得见你的诡秘与狡诈哦。包不住的。这些不能鉴别，怎么鉴别武学的真与假呢？

我叫大家写写东西放在博客上，我不是好奇你怎样，我只想知道你的武学世界是怎样的，这样好使我们合到一处来，我的想法贴不到你的心里去，路是走不下去的。

做的少，鉴别的多，稀奇的多，真要的少，梦想的多，吃苦的少，要的多，付出的少，糊涂的多，精明的少，精明的多，糊涂的少。。。。。。。。

有缘就到一起吧。

故天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，，，，，，走一路才可知道“珍惜”二字。

说文解字：珍惜

古文〕錱陟鄰切知鄰切，??音眞。寶也。貴也，美也，重也。儒有席上之珍以待聘。不待卞和顯，自爲命世珍。　又瑞也。我周家大受其光明，謂爲珍瑞，天下所休慶也。　又珍，獻也。　又奇也。珍禽奇獸，不育于國。食必坐二子於其側而食之，有珍怪之食。珍怪，猶奇異也。　又食之美者亦曰珍。八十常珍。常食皆珍味也。九十者天子欲有問焉，則就其室以珍從。九十者，專指有爵者，言天子就而問，珍味從之以往，致尊養之義也。又珍用八物。謂淳熬淳母炮豚炮牂擣珍漬熬肝膋也。珍用八物，牛羊麋鹿麕豕狗狼。　又坤珍，洛書也。聖皇乃握乾符，闡坤珍。　又州名。漢牂牁郡，唐置珍州。　又讀作鎭。珍圭以徵守，以恤凶荒。杜子春云：珍，當作鎭。　又叶張連切，音邅。遭時顯價冠世珍兮，君子窮達亦時然兮。　俗作珎。俗作??。

　惜；康熙笔画：12；

??思積切，音昔。痛也。从心昔聲。悋也。憐也，愛也。一曰貪也。　又叶息約切，音削。思慕延陵子，寶劒非所惜。子其寧爾心，親交義不薄。

绝世武功：劲力

自从开博，很少写劲力，写的不多，这劲那劲的很复杂，为何不写写呢？好叫人跟住走，这是大家的想法，我没说是错误的，我觉得没意义。

总要有个证明才可以了解这不是胡说八道哦。

端头来了，大家都知道沾粘连随就行了，这是推手的常法，腰一踏就叫上了，你来我往，这种状态通常是好几个层次的人在演示，一般都是无对无，好对好的很少，一上手就知道了，不用不要脸去抹一鼻子灰，抱个拳回去再练，师父带手也在这里，这里说说那里说说，就进步了。这个层次级别也很高了。

知道的没有说的必要了，我们说说无对无：一上手就顶抗吃力，腰一转就是化了，我把手一放在胳膊上他就来劲了，憋得通红用腰拽：师傅说了，要沾粘连随，不丢不顶，他教我不用这么大的力我还行，你的力太大了，转不动，我的层次不行。

好像很有道理哦。

我叫小李过来，小李一米六，体重斤，够轻量级了，斤的体重这回看他怎么说？

端头来了，小李顺势一随，加速劲头一变，啪就扑到了清军的怀里来，我说：不算，你叫他化化。

再来，端头来了指向他的中线，顶都顶不住了就差用两手拽了哦。还不承认顶不顶？

好，撤了吧，一踉跄又扑到了清军的怀里来。

说个大概，我的意思是：在路上的几乎都是原地踏步走，都在走，性质是不一样的，武学就是武学，与力气实在是没有关系哦，练了五年十年的太极，相对于自己是有无限的感慨说，他在到处宣扬太极的好处，这是不容置疑的，相对于武学来说嘛也不是啊，一上手还是挨打的份，我这里再重申，练拳不知道怎么备五弓，没有千斤坠，那都是胡闹台哦，说的再高级，这个没有都是幻想，这劲那劲的还不是海市蜃楼么？备好了五弓，不怕他力大如牛，这劲那劲的不说也会个意思了，当然，要想止戈还要动起来才行哦，这都是后话。

我的博文很低级，可是我的博文很重要哦。

你要是在门外往里探了一下头，你也就高兴了，以后，再看文章，或是再看视频，就会琢磨了。

话说到这里来，我们再回去吧。即使学不到武学，学个中间颠倒颠与你也是无上的幸福了，各取所需吧。

我曾经写了个武学公式，有些人叱鼻，没关系，总是有差别的，世界本来就是差别，混沌的，表象的也是阶级哦。

我逛了一圈，觉得还是再回去一步，再分的细致些吧，不是公式，是个路子了，这有区别么？不管它。

一，怎样使力？-------可怜，我们是虚弱的，连力都没有。

二，怎样呼吸？

三，怎样气沉丹田？

四，怎样有力，用劲？

五，怎样虚领顶劲？

六，怎样备五弓？

七，怎样做动桩？

这样可能就与武学公式接头了。

每个东西都很简单，简单到一页白纸或是几句话，每个东西都很复杂，复杂到可以一本书。

每个动作都很简单，简单到一做就是，每个动作都很艰难，艰难到几年，几十年都难以做到。

这就是武学的内涵，恭敬能够承担起先辈们的智慧与心血么？

不端正难得一生，这个端正我说的是一切哦。

好学者，加油。

绝世武功：武学功法

看客挡下了，三天打鱼两天晒网的挡下了，疑虑的挡下了，嫉妒的挡下了，光说不练的挡下了，高傲的挡下了，自私的挡下了，无知的挡下了，剩下的还有几个？

人是高级的动物，我不是诋毁人类哦，确实是这样的，高级的人类大多数是低级的体能，在现在的社会，这种现象更是很普遍了，所以，这套功法是很重要的。

祖先的智慧和武者的心血为我们的人类保持最后的一道防线，这个不丢，人类就不会走到沟里去了，在你没有走进这套功法里时，我们的头都是高傲的向上看，我们能够学会低头么？就从这套功法开始吧。

现在交给你的，不一定能够塞到你的心里去，身上去，大多数是因为你不够勤奋的缘由，这不好埋怨别人，悟道是很重要的，证道才是根本哦，不要因为证不到就有了诋毁质疑的心相，这对于武学是不公平的，证不到没什么，我们还是要像在意自己一样把我给你的保存在心底，于你于我也就心安了，心安才能睡的香，这是大家都知道的，把这个道理做到身上去的就少了，一定要记住，这里还有一个好处，也许你是无缘的，也许你的子孙很需要，总会有人需要它，我的许多功法都是武学体系的一部分，这样，虽然我们没有磕头跪拜，也是有了这份心意了。

在开始之前，我摘一点师祖的遗训大家看，记下来放到心里去。

师祖誓训：不可诋毁，随意我们的武学，尊师重道，藏之于心，现之于身，传之于善，传必得师言，受必有虑，根深蒂固而潜行，

传以德为本，以吃苦耐劳为上，以按部就班为根，私欲之人，以欲治欲，断其根，方可为至宝。

功成要以善待人，不可欺凌弱小，以暴制暴，做人之根本不可丢，仁义视为上，施人以善，不可着小事而酿祸端，慢言慎行，谨记为之。

这是摘取的一部分师祖传下来的规矩，希望大家谨言慎行，都说天机不可泄露，是说没有遵照规矩才有的。

先贤传道于世，就是为了发扬广大，惠泽众生，望武者端正之。

说了这么些，卡住了，很久就已经卡住了。

该交代的似乎也翻来覆去了好几遍，可是还是不能写下去。

难喽，话很简单，放出去就飞了，再收回来谁有这个本事？都说嫁闺女要哭三天，我看不止，哭什么？哭她的男人啊，出息不出息没什么，要是对闺女不好怎么办？所以哭，苦不可言哦，把前前后后都想了遍，还是哭。

不嫁，怎么成？岂不毁了她？

一个个的痴心汉子，也都卡在那儿了。

我知道，大道不说，都在那儿原地走，磨得信心都干巴了。是啊，剩下来的“傻子们”，我来为你们骄傲吧，，，，，

这就是传承的伟大，一部一部厚厚的大部头小说越来越高。。。。。

绝世武功：一壶酒，高了

现在，许多的私信发给我，我没有更多的话给你，

许多的视频发给我，我也没有更多的话给你，

没有人知道为什么？许多的人也许就有了怨言，大家总想从我的只言片语中坐上那列飞奔的火车，走向自己的梦想，我明镜儿一样，对着一只只渴求的眼，我在翻来复去的想，难哦，我对得住大家，就会忽视了责任与规矩，毕竟，网络都是莫名的来客，诚信不是字，写在脸上叫我看的清楚，有的舍不得在博客上写一句话，全是迷，我知道大家都忙的很，忙来忙去的生活与责任，没时间写这些无聊的事，话说回来，没有你的只言片语，我们没法合在一处的，我多想大家与蓝蓝一样做些功课哦，我好认识你，做“傻子”很好的，叫人放心，成不成是一回事，诚信与善良是一回事，至少我知道的我要讲给你听听，你是求学的，不能委屈一点么？我不能因为与大家的交往而忘记了祖训规矩，而你就不能多说几句多余的话给自己一个机会么？每个人都把自己的世界裹得严严的，抬着高傲的头走开去，不低头哪来的路哦，一步一跌跤，这些话只有白头翁才会说，都说白头翁没用处，其实，你老了你就知道了，白头翁身上全是不起眼的哲学。

你看明白了，祖宗的武学的致密一年来我没说，一年来，难道过去说的都是假的？难道进步也是假的么？我在这里再次用心说：不是。我从来不用胡说八道。若是你能把祖宗的东西继续学下去，你就知道我还算是用心做事的人哦。

我来捋捋一年来我们的做法对于武学的真正关系是什么，一年来，我试着用一般练太极的方式慢慢给大家修渠道，渠道有了，我想，你就能浇自家的菜园子了，我心里很欣喜，我没有违背祖师的遗训把他交给我的东西随意飞散出去，我很心安，大家努力，得到努力带来的收获，我教你们，得到许多的知识与快乐。还有这么多的朋友，两全其美吧。

一直这样走下去，也行，有交心的，我就把祖宗的东西给你一些，匆忙来去的，我用话语顺遂你的感知和“进步”，我们自娱自乐走下去，几个悟性高的也可能会把门开些缝探探头，也只是看看就了了，唉，这不是我开博的初衷哦，我这些日子总是被这样的状况缠绕着。

现在走到这儿来，我发现，我还是低估了祖宗的智慧与心血，我们走不下去了，一个个的视频告诉我，即使外形怎么的准确，渠里没水，菜园子是永远干涸的。我们也走到了太极拳的怪圈子里来了，架子就是架子，与武学没关系，那一拳的内涵不会因了你多少的汗水而恩赐与你的，都说拳打百遍，其理自现，这话单独说是屁话哦。

现在的社会，生活的压力太重，人人都被鞭子赶着走，想健康都没时间哦，话说回来，我不能因为你的原因而丢弃了祖宗的规矩不管哦，所以，怎么忙要想学我的东西，也要与我和在一起才行。我要的不多，诚信，善良，不高傲，不气馁，责任，发展。你说在网络上我怎么能够了解到这些呢？可怜的你，就是一句话也不说，总是说：请老师看看。

唉，白头翁说话自己听。耳边《三娘教子》的京剧正在高处，自言自语就了一壶酒，喝高了。不算数，不算数。

这段京剧真好啊，永世流传。

绝世武功：最后一关

昨天，几个老小伙子来了，我给他们说博客的事情，几个人装出吃惊样叫我看，然后就七嘴八舌一锅粥了。

我与清军说过博客的事情，我知道大部分的人都会知道这事了，只是大家只看不言语，这里有原因，我不叫他们言语，他们也在等笑话呢。

没有傻子哦，许多的事情也都是为他们做的，不会不懂，有的就叫我别太费心了，生活起居都乱了：呸，守着山东与北京就懒得往外走走，越走越小了。

懒得说了，不是看大的，是自己走大的，随他去吧。

博客里的人都是虚的，看人看言行，我却看不到，传承就多了些忧虑与阻碍，我也实在想寻更多的合适地方叫祖宗的东西安家立户，所以，叫他们来商议怎么办。

大家说得最多的是：学子们的内心思想问题，是爱好？还是痴迷？这个问题弄不明白，就没法说下去了，交给了祖宗的东西，放在了屋梁上有何用处哦？最后叫耗子磨牙了，武学可是苦差事，真东西下大功夫才能有个结果，毅力，耐劳，持戒，，，一样都不能掉，看不到怎么办哦。

唉，是个大问题。

清军说：网络谈拜师不行，不知底，不想糊弄他们，就要教真东西，怕他们不珍惜，好办，叫他拿些钱财就舍不得放弃了，不成也舍不得随意送别人，这一点像赌玉，下了本钱没有货，不能丢，放在柜上讲故事，一次一个深沉，这是长见识，也没废，我们的东西与它不同，只要不丢，拾起来下一点力气长一点功夫，久了也会回头的，那时，更牢靠了。

说的是，可是，还有什么更好的法子么？这法子我可不好受，一年来的博文岂不成了局了？好大的“局”哦。我都会这样想。

某某说;看又看不清，交又不放心，不交又不进步，不好办，放了吧。

胡说，我一瞪眼，他不说话了。

瞪眼归瞪眼，还能怎样哦。真没有好法子用，就按师祖的话来做吧，以欲治欲，方可为至宝。

就这样吧，这就算是最后一关吧，有缘的纸条告诉我，没缘的也不要悲观，好好做功课，我们还是会走到一起的，就怕一走了之，我没说我有多么的稀罕，我用武者的一生告诉你：痴迷的武者要找真东西真的太难了。要说是“局”那是我站在你的身上说给我听的，有这么思虑，周全的布局者，也是人才了，单就一气呵成的动桩功，这个局也要他一生的时间来造哦，这是傻子才会做的事请哦，这个局做成了，把你们一个个套在了里面，也是大家的造化了。说了这些，为了大家有个正念，正念一生才是开始，邪念一声，就被挡住了。什么也看不到了，还一直说：我这个老坏蛋。说说没什么，你再找就更难了，不是说我稀罕，是因我，你的“疑，谩”造化更重了，我都这样了，还有可以相信的么？又错了，即使“我”就如你想的一般，只要你继续痴迷，该有的你还是会有的，就怕你放弃了，所以我说不气馁，不高亢。

好了，要是大家有更好的法子，也说说听？

好的坏的，都说说，我好择个更好的法子来。

发几个图上来，那晚，有心人发给了我这组图片叫我看。我发上来大家看看，

这些图片是练成之后的结果，不是练法，大家要知道，你硬要这样练也没关系，出了问题不要怪我哦。那位有心人说了：这些图要谨慎处理，防止知识产权，我看不能够，有名字有电话这是广告了，放在这里大家看，他高兴的不得了。

这些图片在五弓上还缺东西，可能是怕泄密了，也可能就是这点知识了，都有可能。他表出来胯很重要，这是没错，怎么练胯？就难了。

为何发这些图呢？接下来的日子我想交给大家怎样达到这些武学核心机密哦。这些图很直观，比我写的一目了然了许多。

我以前写过：

一，怎样使力？

二，怎样呼吸？

三，怎样气沉丹田？

四，怎样有力，用劲？

五，怎样虚领顶劲？

六，怎样备五弓？

七，怎样做动桩？

都包含了这些图片的内容，还多了几个层次，我计划用半年的时间叫大家知道并且掌握这些东西，当然，锻炼时间要以我曾经说的时间为本，掌握了这些是什么层次呢？在我认识当中这是武学的第一层与第二层之间的程度，我把武学分为四层。在你，掌握了这些你就不愿意谈推手的事情了，因为那不是武学，是儿戏。

半年？笑话吧？止戈为武，过去的武者都是青壮年打天下的年代，要是十年不出门，岂不是笑掉大牙了，孙存周老先生是个例子。20出头走了半个疆域罕有敌手，十年不出门那是功不是拳哦，形意三年打死人这不是说来好听的哦。

试了才知道。

肯定有很难为情的，这个好办，好好做功课好么？只要痴迷，一个也不丢，很难为情，也不好好做功课，靠鼻斥哼几下过贫寒，我也没法子。

就这样吧。

绝世武功：过程

人之初，性本善，性相近，习相远。三字经开篇就说，先天与后天。

变与不变之间，还是有诀窍的哦。

你在我最无能的时候，看到了我。

很多委屈是不是？没的说，无能就是无能，这不是本事，要努力。

你在我最得意的时候看到了我。

很高傲是不是？这也不是什么本事，有本事再跌倒一回么，要谨慎。

我最敬佩的是过程，不管怎样，一直在走，，，，，，，

留下什么了？我看都不看一眼。高傲的很哦，这个高傲与那个高傲不是一回事。

那时候，肖华是个厅级干部，干部有的不只是高雅，也是严谨，我们说说他的儿子吧，儿子炎炎是个乖孩子，学习很好，就是什么也不会做，这样的家庭不需要他做什么，学习很重要。

炎炎考上了名校大学生，我欠了人情，去祝贺，妈妈叫儿子过来：炎炎，来叫大伯好。我很别扭，心说：哦，还叫唤孩子啊。

学校里第一次军训，要求军容军帽，被子要成豆腐块，同室里第一次知道了还有不会叠被子的人，更别说豆腐块了，洗衣服那是天方夜谭，半袋子洗衣粉倒下去，两手抓了抓，晾干了，全是图。这都是炎炎的笑话。

这不稀奇，现在的孩子都会这么做哦。

军训站姿，立正背直十分钟，炎炎不行了，腿就弯弯想偷懒，教官过来抬脚给了一下，大家都笑，炎炎就哭了，自己跑到校长那里说：老师动手打人哩，要处理。

有这么多人作证，都说不是打人，这事就了了。

炎炎就不大说话了，上课回来就在寝室里坐着，老师劝导了几回，还是不行，最后，自己找了一个脸盆，大小便也不出去了。

好好的一个孩子，就这样了。

跌的下，爬得起，人生本来就是这样的。

有的人禁不起，一错就哗啦了。

这怎么行？看看动桩，做做动桩你就知道了，没有一时对的时候，这就是人生哦，

错一次，学习一次，对一次，步上一阶，不气馁，不亢奋，慢慢走着，就是伟大了。

什么最重要，过程最重要。

留下的是什么，就是故事了。

我很骄傲么？我一直在走，我很丧气么？我也一直在走。

终点在哪里？截取一段吧。

绝世武功：第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如

话表寇员外既得回生，复整理了幢缭鼓乐，僧道亲友，依旧送行不题。却说

唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、

苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师

徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁。真个是——

冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋

宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真

堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感

灵。

三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！”行者道：“师父，你在那假境界、

假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界、真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”

三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前

叫道：“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看。见他——

身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每

挥麈。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成

永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。

孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我

们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨

哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，

渺无消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激，感激！”

遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。即命看茶摆斋，又叫小童

儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那——

功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。

魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。

次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞

大仙。大仙笑道：“昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”三藏拜别就行，

大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：

“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，

老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我

师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来

这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看

那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了

就拜。行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道望山走倒马，离此镇还有许远，

如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、

卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。

大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪

飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫

大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：

“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等

又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。正是——

远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅！

万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。

三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑

道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪

又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走

个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：

“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者

又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：

“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什

么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做

不成也罢，实是走不得！”

他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。

三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜

道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，

那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，

又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑

近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，

如何渡人？”佛祖道：“我这船——

鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。

六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，

却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师

父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，

垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐

之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑

道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也

道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”

他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏

才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：

脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。

此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去

向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。行者道：

“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父

也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿

之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。一个个身

轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹——

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁

紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤

双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又

见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；

南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔

显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法

堂。

师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。

长老就便施礼，慌得那优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行

礼，待见了牟尼，却来相叙。行者笑道：“早哩，早哩！且去拜上位者。”

那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。那厢有四大金刚迎住道：

“圣僧来耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答毕就欲进门，金刚道：

“圣僧少待，容禀过再进。”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧

到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了；三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧

到时，急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说：“唐朝圣僧到于宝山取经

来了。”佛爷爷大喜，即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、

十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。那里边，一层一节，钦依佛旨，叫：阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送

我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾

备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见

他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来

把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接

着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在

马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。

逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆

夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。

却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚

明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之

经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。

古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求

取有字真经。”白雄尊者，即驾狂风，滚离了雷音寺山门之外，大作神威。那阵

好风，真个是——

佛前勇士，不比巽二风神。仙窍怒号，远赛吹嘘少女。这一阵，鱼龙皆失穴，

江海逆波涛。玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫

声嘈。青松枝折，优钵花飘。翠竹竿竿倒，金莲朵朵摇。钟声远送三千里，经韵

轻飞万壑高。崖下奇花残美色，路旁瑶草偃鲜苗。彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。荡

荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。

那唐长老正行间，忽闻香风滚滚，只道是佛祖之祯祥，未曾堤防。又闻得响

一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八

戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。那白雄尊者，见行者赶得

将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身体，即将经包捽碎，抛落尘埃。

行者见经包破落，又被香风吹得飘零，却就按下云头顾经，不去追赶。那白雄尊

者收风敛雾，回报古佛不题。

八戒去追赶，见经本落下，遂与行者收拾背着，来见唐僧。唐僧满眼垂泪道：

“徒弟呀！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”沙僧接了抱着的散经，打开看

时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者

又打开一卷看时，也无字。八戒打开一卷，也无字。三藏叫：“通打开来看看。”

卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，

取去何用？怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也！”行者早已知之，对唐僧道：

“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子

与我们来了。快回去告在如来之前，问他扌肯财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，

正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。不多时，到于山

门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？”三藏点头称谢。众金刚也

不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，

千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同

作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛

祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，

亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，

保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖

贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字

真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：

“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”

二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵

盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不

鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤

钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管

香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：

“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。

伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫

似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一

藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑

着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，

到我佛如来之前。正是那——

大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。

先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。

阿傩、伽叶引唐僧来见如来，如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响

云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、

大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞，福地灵山，大小尊者圣僧，该坐的请

登宝座，该立的侍立两旁。一时间，天乐遥闻，仙音嘹亮，满空中祥光迭迭，瑞

气重重，诸佛毕集，参见了如来。如来问：“阿傩、伽叶，传了多少经卷与他？

可一一报数。”二尊者即开报：“现付去唐朝《涅盘经》四百卷，《菩萨经》三

百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，

《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三

十卷，《大般若经》六百卷，《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，

《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二

十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷，

《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十

卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祇经》一百一十卷，

《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷，

《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》

十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。在藏总经，共三十五部，各部

中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐。现俱收拾整顿于人马驮担之上，

专等谢恩。”

三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：

“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，

示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了

道之奥妙，有发明万化之奇方也。”三藏叩头谢恩，信受奉行，依然对佛祖遍礼

三匝，承谨归诚，领经而去。去到三山门，一一又谢了众圣不题。

如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：

“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四

十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶

完藏数，准弟子缴还金旨。”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨。”即叫八大

金刚吩咐道：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须

在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，

跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。这才是：见性

明心参佛祖，功完行满即飞升。

看完西游记这一回，做个了了，明白的继续下去，不明白的也继续下去，一样的故事，不一样的叹，有的说是小说，有的说是道佛炼丹术，此为分别。

绝世武功：觉知

练拳本不是很难的，只是因为认识不到，才觉得有无尽的难处，觉知不到的地方，我们就是陌生的，我们对这些世界的观念，就像学一门外语，蹩脚不说，连舌头都不知怎么放了。

所以，学习abc是个好的开始，开始只是开始哦，并不一定代表正确了，在70年代，国家开展英语课，我见过许多老师，被培训了几十天，回来教孩子们说外语，一开口就是谁也听不懂的“中国话”了，这好像就是说邯郸学步那个故事，当然，这样子学习并不是没有进步，单就进步的程度来说，应该是另外的，对着外国人一开口，还是你我都不懂哦。意义就没法谈了吧？

我们的老师仅是“我们的老师”，他一开口就是对的，因为我们没见过另外的那个“真”，忽然有一天，有个地道的老外来到你的面前，一开口你就懵了。

这是什么话？这时，就不知真假了，有些见识的心说：哦，外语原来是这样的。没见识的就鼻斥，还不知道这是哪国人呢。

学拳，也是这样的，邓老先生说：太极拳好，国家编排了24式太极拳，是好事，实际用处也要另说，自己很认真，拳是拳，可不是真拳那回事。

觉知的世界，他们说都是假的，这是高层次的东西，也是一种觉知。

无知说：觉知不到的世界，是没有的，这与上面的觉知是不一样的，话好像区别不大，东西差别大了去了。

我们这些无知的，学东西应该是从无到有慢慢来，这是对的，高级的东西都是从有到无的，我们要知道这个道理才行。不要因为自己的无知而无畏起来，那就叫人笑掉大牙了。

学拳最初越来越难就对了，到后来越来越简单就对了，太极图中有个大，有个小也是其中的一个意思，学拳到最后，手一伸，不是站着就是倒下，就一下。

我们来搜搜觉知的起点，“意”是什么。

百度“意“：部首笔画

部首:心部外笔画:9总笔画:13

1.心思：～思。～

2.心愿，愿望：～愿。愿～。～向。～图。～皆。好～。“醉翁之～不在酒”。

3.人或事物流露的情态：春～。诗～。惬～。情～。～境。

4.料想，猜想：～料。～想。～外。

◎说文解字详解

意，[於記切]，志也。从心察言而知意也。从心从音。

用意就是用念头，把念头拿起来用到身上去，把觉知陌生的地方熟悉起来，觉知道了，哦，原来身体是这样，身体的各处就都知道了，就知道觉知世界是心动的缘故了，这样的层次后，才能知道觉知是假的，我们如如不动，才会走得更远了。

有些人不讲这些道理，一上来就空，就松，我觉得把身体坐穿了，还是他自己。形式是形式，结果是结果，用了力气也讨不来好处的，过去，在生产队里抱石头用些力气能多挣些工分，有些人也用这个道理来练拳，在这里是行不通的，睁眼一看，生活中每个人都很努力的，能出功的寥寥无几，这个道理要想想，想出个头绪来才行，该练的地方不知道怎么练，总是做无用的劳动，结果就叫人百思不解了。我说要努力吃得苦中苦，它的前提是在正确的道路上要努力，这个要知道哦。

早起的人儿卖白菜一年四季这样辛苦下去，儿子孙子继承了下去，不用用脑子，怎么脱贫致富哦，反过来说，这事总要有人去做的，无怨无悔就行了，这里要说的不是这事，这里要说的是那些不甘心有了想法的，却在努力里痛苦的人，走不出来就要动脑子，不然，改变不了又添了额外的忧愁，这叫自找苦吃。

有些人一打拳就乱了，在自己的觉知世界里打开去，这是自己打拳，这是没有多大用处的，自己练个熟，很自豪，就像自己的外语，很流利的样子，对着老外就对不上了，没学一样，有些人一合眼就坐上了，到处神游，游够了就睡下去，这不是觉知，这是玩儿，打坐，念佛号与拳是一个道理的，把觉知不到的世界挖出来才是最好的法。

所以，拳论说，不可乱动，这是他们说的拳练人，这样一说，对于修道，学佛，打拳，写字，，，，，，，都很实用的，不可乱动哦。

大家看到的东西是你认可的世界，看不到的就是未知的，我们通常都说那是假的，这是我们的眼睛带给我们的错误，众生用这个错误来判断事物的真假是我们很自然的事情，有情可原的，这样子判断事物有对的有错的，过一般生活没有大碍。

有奋进的要找到事物的细处，最怕的是一个另外：有的见也没见过就用猜来说话，这是没有发言权的，混沌的世界里本来就有真假的对立平衡存在的，要想拨开云雾看到一个“真”，是有些难度，一猜成功的可能性就几乎没有了，他们说这是业力所致，命难违，只能这样解释了，都是出色的，世界也就不混沌了，水至清则无鱼嘛。

苦就苦吧，这是没法子的事情，品德加一些，怨恨少一些，障碍就会少一些，虽然这样似乎会吃一些苦头，乍一看这样说有很多道理，其实这样想还是没找到那个意思，古文有个故事叫塞翁失马，就是说的这个事，苦与甜是对立的兄弟，他们不会分离的。我这不是胡说八道，自然是这样循环的，研究科学也是这样的，一切都是这样来的，否定之否定的矛盾论，是对立统一性哦。

这是我的认知，对不对不知道，我觉得我很满意自己经过的这些过程。

先这样吧。大家加油。

绝世武功：劲之始“棚”说

劲之中，棚，捋，挤，按，挒，肘，靠，“棚”乃劲之始，这样看来，“棚”字很重要。

棚捋挤按世间奇，十个艺人十不知。

歌诀都是大白话，大白话的好处是实话实说，通俗易懂，这样一说，我说懂拳的很少就不是空穴来风了。

要说武学难，这还不算，我们说的这些劲道还只是定步劲道的范围哦，动起来的劲道还有这些，就几乎很难看到了。我们看网络上的师父打徒弟，柔啊柔，一叫劲人就跑了，京剧玩儿，与武学真的没多大关系。说来有人会鼻斥，除非他没碰到那个真浑圆，不然，他会一直鼻斥下去的，这很正常的事情。

那天偶尔看到王斌奎老先生早先的打手视频，两个人空了前身在较劲，我觉得这必较的靠谱，为嘛？不敢大意哦，一愣神就过去了，谁敢玩儿哦。与时下的视频比对一下，是功夫比得起王老先生么而有的洒脱么？我看难，那又为何不同呢？自己要想想才行。人比人，气死人，说的是。自己是个天，走出大门口，自己就很小了哦，要知道比对之中求进步，此为三人行，有我师。

查查“棚”字吧。什么意思呢？

形声。从木,朋声。本义:用竹、木搭成的篷架或小屋

棚,栈也。——《说文》。按,编木横竖为之皆曰栈曰棚,今谓于上以蔽下者曰棚。段玉裁注:“《通俗文》曰:‘板阁曰栈,连阁曰棚。’析言之也。许云:‘棚,栈也。’浑言之也。”

(3)又如:窝棚(简陋的小屋);棚井(棚户进庐);棚摊(有棚子的货摊);棚阁(用竹、木等搭建的篷架、陋屋);棚杠(旧时为丧家承办搭棚,扛抬灵柩、冥器等事宜者)

　　(4)楼阁。我国传统楼房的一种,供远眺、游憩、藏书、供佛等用。也指类似棚阁的结构与设施[pavilion;kiosk]

　　连阁曰棚。——《通俗文》

大家看明白了么？

“棚”者，与架有关，与盖顶有连。

用竹木搭成架子，上面覆盖席、布等做成的遮蔽风雨日光的东西或简陋的小屋：天～。帐～。窝～。～车。说得好啊。

我记得我也曾经说过有句话：像扯起的电影幕布，说的是，这算是棚的一个组成部分吧。

有人说，走架打手身踏中，说的是走拳要练棚，棚乃劲之端哦。有了它，才有了武的味道，无它还不如京剧的一个兰花指呢。你看看梅先生的兰花指，就知道什么叫心有所指了。很难的哦。

棚劲一上身，一打手就有透骨力了，像抡起的锤子一样痛，往里进。

那时候，到山上打石头挣工分，看好了石线，造好了小窝，安好了刚硬的铁錾，夯锤颤起来抡好了，“啪”一下就开了，这个力与透骨力相似，望里去，一下到底才算结实。

棚劲练法不好书，因为是一个体系，就像一栋建筑，单独搬些砖瓦都不能说明一栋建筑的根本的。

棚劲与支架有关，与肌肉筋腱有关，与呼吸有关，这是大体描述，应该说在没有名师指点的根本里，站桩对于棚劲还是比较有效率的，这里面有关于体质方面而有的练法，有关于呼吸方面的重点，这些因为老师的不同，可能偏重也不同，个人各法，只要出功快就是好法哦，在没有老师的情形下，松站还是比较好的，不易走偏，老师名曰老师，不尽然全为师，所以大家要擦亮眼睛才好，不然找了这个找那个，走了一圈你的世界就灰暗了，有时，我很气愤为师名却不为师事之人，恨不得一巴掌挥过去，又一想，也是，谁能步步结对哦，随他去吧。

我这里这样说，只是提醒痴子武者长个见识，不要见个舞拳弄棒的就喊老师了，少之又少的太少了哦。对于走架找棚劲，也是基本为谎言，慢下来，多练些正反画圈，许比走架要强得多哦，久了也许有些意思，不过要想有个棚劲，几乎不可能的哦，靠时间侵染出来的功夫，我敢说对于武学基本无意义，因为武学里面有单独的表达方式，与我们生活中的东西是相左的，就像江湖黑话，不讲不解你是猜不透的，稀奇是没什么稀奇，不点就是不知道，我这样说这话，其中对于武者来说还是九曲八道湾，没有持戒还是会落在了弯处爬不出来，这个要知道的。

走架棚劲难以出来，吃苦的把架子低一些再低一些，这样出功快，可是，膝盖受伤也快，我知道有的人膝盖受不了了，只有去做手术，这都是痴子练得武，我很无奈，武学不是这样的，不明理就乱了，没头苍蝇一个样子，对着玻璃窗一个劲的飞，赶都赶不走哦，有人说：不可过膝盖，这是屁话，这样的话，何不打坐的好？都在这样说哦，我偏不这样说。

想说棚劲，成了牢骚，该打，先这样吧。

祝学子们在新年里找到这个劲之始“棚劲”，深入一下，撑得住，使得来，此为生活哦，大家加油。

绝世武功：传承的玩笑事

百度“传承”

更替继承。

　　传递，接续。一般指承接好的方面，另一方面是先传了再承，和继承相区别。例：民间剪纸艺术得到了传承与发展。

我这里介绍的武学方法是一个完整的武学体系，都是精炼提取的，可以说减之一份则少，加之一份则多，所以，我希望你只看我们的东西好么？{这里主要指“七要”内容，动桩内容}

坐着就是坐着，站着就是站着，功法我没有说别的东西，就说明没有别的哦，传承的含义在哪里？接过去传下去。发扬是以后的事情哦。这个要知道。

若是觉得做好了，发个视频过来看看好么？自己觉得好了不算哦。

那天，我画了一幅画觉得了不起，自己在家里喝酒庆祝，可是，最终也没敢拿出来叫人看，还算自知吧，人人都是自大狂，我是天王老子天不怕。在家里发威风打妻子吼孩子的多，在单位夹尾巴做人的也多哦。不能一视同仁不行的，真东西不这样，有理走遍天下，腰都是直的哦，不打弯。

这是说的传与乘，接过来别漏了，傻子掰棒子，接一个丢一个，可不是本事哦，兜好了再来学，此为进步。

上面的做好了，我们进行下一个功法，上面的做不到，你何来的时间做别的？用我们应该的时间做别人的东西，到时功夫不上身，却会怨到我的头上来，我有口莫辩哦，只是懊悔自己多管了闲事，我的学子中有多少这样反复无常的哦，祖宗用了大家的一点钱财压宝，就是为了牵制压制难缠糊涂的众生业力哦，逛游到没本事的时候，还想起这是花钱拿来的自己看不起却舍不得丢掉的“宝贝”再试试，再试试，如此，也可能就进了正道哦，这不就是那个猴子的紧箍咒么？可是，没有几个能懂的哦。死死护着自己的口袋生怕别人抢了去，其实，只要你的梦一直在，只要你没走进大道，还是会被抢了去的，你挡不住的哦。

一天，他拿了十元钱出门打酱油，看到有人耍场子玩个花，就觉得这是个高手，一问：十块钱拿来，教你三招。

他心说：不贵啊，给了他十元钱，没成想三招会了，嘛也不是，原来这是卖大力丸的哦。

他自己庆幸说：哦，幸亏花钱不多。

可好，回家挨了批。

再一天，他去街上买鱼吃，又有一个人耍场子玩了个花，心说：这是个高手了吧？

他又问：能教麽？

答：十块钱拿来，交给你。

不贵哦，又给了十元钱，没成想三招学完了还是嘛也不是。原来这是卖狗皮膏药的。

回家挨了骂。

又有一天，去给老婆买花布，只给了5元钱，又碰到一个人玩了个花，还是问：能教麽？

答：20块拿来，交给你，

看了看手里，想了想老婆的脸，心说：哈，够贵的的，你以为加了钱就是真的了？

世事就是喜欢这样在世人面前开玩笑，你信么？你不信么？

这是一个混沌的世界。

不信为何有武学？信，为何我总是碰到这么多的事？

此为缘分。

每个人的坎坷都在那里，不要以为没有道就没有了一切，我们每个人几乎都是这样的，也许，再一步就是大道，可是你被过去的思维困住了，不敢前行，也不要以为走了大道就是结果乐，不是的，唐僧师徒一直在道上，可是有无尽的磨难在。

还是那句话，做事情我们不是放烟花，一时的热闹不算本事，我们要的是不气馁，不亢奋，一直走下去。

这是每一位武者的过程。

大家加油

绝世武功：人来人往

我是我，我一直是这样，

我未曾好，也未曾坏，我的心里一直是这样。

你来了是这样的看着你，你走了也是这样的看着你，我会一直这样的看下去。

我说过的你听了，觉得好，这是你的一部分，我说过的你听了，觉得不好，这是你的另外一部分，结论不会在现在，在未来，所以你要走下去。

自己结了一个世界，这不是完整的世界，是虚妄。

自己给了自己一个理由，释然了，这不是结果，这是自得。

高兴就是一袋烟，忧愁也是一袋烟

看着有，抽着无，剩下的是灰飞烟灭。

那一天，我挂起了烟袋杆，就像挂起了我的大刀，

我才知道，不抽烟，健康快乐会更好，不耍刀，生命也更长久了。

世界的样子，我们看不全，你我的身体左右了你我的眼睛。

你的“自我”左右了你的未来。

反复，反复，这不是你的错，是我的错。

你在散步，碰到了坐在这里的我，

这不是偶然，我坐在这里已经等了几百年。

这是我的错。

你看看吧，

我要说的都在过去里记着，看不看得见不知道。

我现在再说一遍：走下去才会看到未来。

每一位孩子都会反复无常，有的重有的轻。

真心与爱不是绳索，

不能锁住反复的躯体不会离我而去，

一走了之了，留下孤独与寂寞叫心性受累。

舍弃的还有过去的过程一并满天飞，

谁能交代这些给我看？

我能交待这些给祖宗看？

一个故事一场戏，演了上千年，还在演，

过去了就过去了，就像刚刚过去的时光，想回回不来，

一身叹息，满地噪杂，越来越混沌了。

爱与真心还是在那里，不曾减也未曾加，

只有人老珠黄了。

我不知道，反复会让你走多远。

我明镜儿一般，却毫无办法。

说到这里，上面的就已经成为了过去，

我现在再说一遍现在的话：走下去，不气馁，不亢奋，

这是永远的过程。

无前，无后，无上无下，无多无少，无有现在也无有未来。

你走着，我看着。

这世界就是这样，

人来人往。

绝世武功：武学玄虚与科学的关系

人活在这个世上，不是偶然而来的，要想走得很美好，要努力些才行。

有句话叫：物竞天择，适者生存，这样一说，好像把我们归类于低级的动物一方了，不文雅的样子，其实，这不是亵渎，这是实在话。

有一天，我看动物世界，我看到了猴子一个章节，真有趣：山上的食物有些匮乏了，猴子们有天发现半山下有些枣子垂涎欲滴，枣子树长在比较开阔的地丘上，可是这里虎豹多，去了几次，吃了几次，也丢了几只猴子在虎豹的嘴里，怎么办？猴子们就有机灵的，想了个法子，去前把许多石头在往复的陡峭上跺起来，豹子来了，猴子们赶紧往回跑，把预先跺好的石头推下去，豹子就不敢再追了，这哪里是猴子，简直就是战争哦。

我们活在类似的另一世界里，也是一样一样的战斗着，又比它们高明在哪里哦？

斗争时刻继续着，要求的多，光怪瑰丽的多，物欲横流的多，人的心性被欲望拽着走，一刻也停不住了，眼界越来越高，能力越来越弱，还是从健康谈起吧，枣子好吃，也要不丢了性命才行哦，我们比起低级的猴子又能高明在哪里呢？

运动的好处是显而易见的，修佛道也是为了更好的人生出处，不然，花样再多，也是一无是处的，有些人把运动锻炼，修佛道作为了人生的目标，有些人只是把它作为了人生过程的加油站，无可厚非，每个人的世界不同，分工也各不尽同，这才是混沌世界的本来哦。

我们把锻炼归于动静之间吧，形式不一样，目的都是差不多的，协调力好了，平衡性强了，对事物的把握能力就大了，事半功倍的本事就有了。

练拳的过程也是动静之间的，好似复杂一些，其实不然，再复杂也是有些主要的过程可以提纲挈领的，总结出来就与内功丹道的过程一样了。

“炼精化气，练气化神，炼神还虚，粉碎虚空”这些东西似乎很玄虚，其实，不是这样的，一步步都有切实的路子走，就像古老的瑜伽术，科学得很哦。

在我的世界里，我为了叫大家尽快的找到玄虚的落脚处，我几乎用了大家熟悉的现代知识与普遍的用词，来解说我所知道的武学一切，这样的坏处是不着调，这样的好处是看得懂，进步快。对于以后的后遗症，这要学子们自己对照进步，对照玄虚来了然一切哦。

炼精化气这个阶段有个名词叫“百日筑基”。

百日筑基很难，难在哪里呢？这话一句两句真不好讲了，人人都知道“精满自溢”，我们要叫它精满不自溢，这么一说大家就知道了，原来是这样，难喽。

“精满？那是十八岁的时候吧？等溢了之后就再也没有过了，何为精满啊，我怎么不知道了”？

这个人欲望了不得，以后可有的苦受了。任何事都有一个界限，此为“度”，过了界限就要难堪了，我们要知道，这是众生生活的常识哦。

“百日筑基”说的不是这么回事，我们要的不是众生的常识，要的是精要满，却不溢，叫它把精化气而逆行，返回本身，使我们壮大。这就难了，你有本事在梦里不神游么？一不小心游到女儿国里去了，可好，全玩完了。这算是好的了，夫妻同床共枕，越恩爱越麻烦，直到瓜菜瓤子————糠了，唉，欲望哦，有人一跺脚出家了，剃了光头抛下烦恼丝，一走了之吧。岂不知，穿什么不重要，思维是打不了结丢到阴沟里去的，你到哪里它跟到哪里，一生注定缠死你。

我见过许多的老僧尼，满脸的困顿，我看着实在是难受，佛道不说了，连众生的幸福也丢了，人这辈子实在是些笑话，真不易哦。

好了不说这些了，说“百日筑基”吧，不然有人又要骂我在画圈了。

精力旺盛之时，大家要小心了，没本事的不要到处看，到处寻，花花世界不是极乐，是恶魔哦，把心放在心里去，正襟危坐好，闭目，握固，缩谷道，摇颭两足，如气毬状，气极即休，气平復为之，这个是拿来主义，是大体意思，我只是做个提纲挈领罢了，具体不是这样简单的，这应该是谷道，会阴，前阴，骨盆区域的大问题，比较复杂哦。

你要是喜欢试试，无可厚非，有不适就放弃吧，因为错误的联系就会有错误的弊端，再说了，适当的精满自溢一下，你会知道对于练功也会有意的哦，我这样写博文，主要是想解释过去的东西，对你有个明了就好了。实在是没有宣扬之意，有功法专门是说男女双修之法，大体也是这样的意思，引火不烧身，一般人就免了吧，心一动，前功尽弃，总是邪门歪道一流，要是正统，法律也不会界定一夫一妻制了，既然法律都不应允，做人就更不应该了，我听说有些高僧与虔诚拥护者有所谓：修身正法之事，实在不敢认同，要实在双修，就拜了天地再说吧，省的不清不白，不明不义。

我看到许多的先祖都是这样的，这是我们的榜样哦。

这篇就先这样吧。

绝世武功：武学与拳道

我们所说的道理，一般的意义是好解释的清楚，精妙的意义，话语就无从说起了，有人说，你悟吧，没法说了。话到这里来，你应该知道老师已经为你解了许多的日日夜夜了，实在没法子了。

人的修炼要说到：“道，佛”，这是精妙的功课了，精妙的艺术很玄学，它不是一把尺子，卡一卡就能有个分寸，或者有个度数，不是这样的，这种东西没走过的是不知道的，怎么说也是糊涂一大盆。走过的一说，恩，就是这样，那就是这样了，就像高明的木匠随便造了个榫子，卡在一起就天造地设的一般，严丝合缝刚刚好。我不知道他靠的是什么，我只知道削到这里才是刚刚好。锵剪子磨菜刀也是这样的，杨布店门边的塌鼻剪刀刘，就有这本事，啪一锤子下去，蹭蹭蹭几个来回，就说不出的顺手。

这都是个简单的道理，我把它移到武学上去，有的人也点头称是，其实，此时非彼时，此是非彼事，不是指的一个东西。隔了一层皮，那层肉从皮质的结构本质是找不到它的根本的，为什么？不为什么？皮是皮，肉是肉，本身就不是一个世界哦，联系是联系，区别是区别，这是物质事物的不同点。

我们说拳吧，有的人自己找了个点位不放松，非要从这个点位抠出武学的秘诀来，这是天大的笑话，这就是联系与区别没有琢磨好，中间点是有的，知道的人很少，知道为何会这样那更是少而又少了，前些时间中央台做了个节目，探索内家拳的真谛，他们把测点安排好，测出这个点位的力度，这个探索本身就是错误了，好比一滴水的质量能测出大海的汹涌么？这是无稽之谈的。最后测出的一点还有些靠谱，说同动能力很强，这就对了，一动无有不动麽。

练拳练出些道理来，这才是拳道，有一天，你对自己说，我要是能像谁一样就知足了，这种人走不远，有一天，你对自己说：这到底是为什么？你就入道了。都在练，差别是有的，人生的差别也在这里。说不出来，心里明白。此为心境。

有一段时间，家师交给了我的身法转换，我自己就在这个圈子里练开了，越练越自得，觉得这就是终极了，好似明天就会与家师一样驰骋天下，家师看得清楚，我拧身的刹那啪就一拳过来，太快了，没法接的过来，一横就倒了。我才知道，练拳对的时候，就是开始错的时候，这一步与那一步只有一个交接的联系，要是抱住了，就错的不轻了。有的人练拳练了一生，包了个严丝合缝，听人家说，拳打千遍，其义自见，就拼上了，一身露水一身汗，这不是拳道，这是众生哦。我不是贬义这种人生，人生世界都是这些广大组成的，话说回来，我们在这里说的是武学，拳道，我就不得不这样一说强调一些探讨的意义了。

我在这里这样说，好似说些大路边上的小道理，搞传销的都会哦，其实不是，我是在说拳，这与拳有什么关系呢？你这一问，就远了，你要努力些才行，若是我们有缘，走进了我的拳学系统，练着练着到了一个时候，一看到这文章，你就释然了，心里的疙瘩就散了，高兴得要跳起来。

科学的东西是系统的，看得见摸得着，传统的东西是模糊的，看不见摸不着，要想把二者联系统一起来，实在是难的很哦，不过总是有法子的，也总有人知道这些法子的根本哦，不然运动的路就会越走越窄，走不下去了那不行，那就不叫道了。

上面我们说过点位，也就是一篇文的中心，现在再回去拾起来，说说联系与区别吧，先打个譬方说话：沉肩坠肘很好，这是练拳都知道的大道理，其实，把这个东西摘出来就是跑题了，因为中心不在这里，跑题的文章写得再好也是一文不值了。怎么争辩也枉然，沉肩坠肘只是武学的枝叶末节，离了它不行，重视它更不行，重视了不应该重视的主体，就是偏薄了，这样的东西离武学很远，这样一说，是说明武学是有体系的，不是个体是联系，这是我们所要强调的极致武学，拳道的东西就是要这样的，很随便是不能成的哦。

有的人看济公疯疯癫癫，是个酒肉和尚，这不是随便么？怎么也是一个活菩萨？其实，他的所做所为都是合道的，我们肉眼凡胎哪里看的出来哦。

还是说拳吧，练拳的有个点位要知道，就像写文章的，中心思想要明确，中心思想摆好了，写出来没有高分也不至于丢了大分，还是有收获的，任何事物都是这样，大小区别没有界限，分得清楚还是要有的。一般意义的拳，有的人崇拜这架子，喜欢那架子，其实这是达不到武学门槛的，也就没法说拳道了，不搭界。

有句俗话说的是：外练筋骨皮，内练一口气，大白话实在话，这话说出来很简单，明白起来就难了，其实这就是武学的点位了，练拳的都知道丹田很重要，这是说的一个事情，也是武学的点位了，有些人练完了拳两手抱着肚子摸，这是笑话，丹田是很难摸出来的，不是无效，是沙漠中百里之外的绿洲，有也是无，远水难解近渴哦。

跑题了么？我不知道了，先这样吧。

绝世武功：为过年添个“菜”。

我喜欢把春节叫过年，春节文绉绉的不生活，过年就喜庆的多，噼里啪啦的火花里全是笑脸，很热闹，小孩子一说过年两眼就放光，那是孩子心里最大的事，什么也比不上它重要。

有一年年前27，四叔回家上坟拜祖时带了一个大猪头来了，父亲在院子里架了铁锅放上沥青，我们帮着劈柴续火，满院子的沥青味，母亲在厨房里刷铁锅吱吱的，一院子的笑闹声嘻嘻哈哈，传出很远。

中午饭谁都没舍得吃，就等锅里的猪头上桌了。

记得那时我家的大锅台后面连着大炕，晚上11点的时候，猪头还没出锅，父亲叫母亲把火压的很细，半天也不续一根木柴，大炕头的隔断上一溜五个脑袋齐刷刷的就那么干挺着，热气与香味上来了，都挣着往上扑，12点不到，满屋子的香腻热浪包着我，我的头有些晕。

记得那晚，肉没吃上，喝了三碗肉汤了事了，二哥说：1点之后猪头才刚刚好，我有些懊恼，怎么就没有再坚持一个小时呢？

绝世武功：革命

“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”《周易·革卦·彖传》道出了“革命”的本质。

古代的时候天子受天命称帝,凡朝代更替,君主易姓,都称之为革命。近代“辛亥革命”也是这样子叫，鲁迅的阿q最简单了，剪了辫子就是革命了，我觉得这不是滑稽，这是思想的层次界限，事情有大小，人群有高低，本质还是区别不大的。现在我们再说“革命”这个词，就显得中性简单了些，一般多指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变了。

上面的这些“革命”都是大事记。

我们这里说“革命”，是想说说人身肌体，思想集合体在锻炼“革命”过程中经过的觉知感。用了“革命”这个词我们就拿来了严肃认真主义，个体的改变也是翻江倒海的，不可小嘘哦。

革命的前提是顺应的，不是大逆不道的逆天行，也有人打着“革命”的幌子谋取私利，这不是“革命”，这是“造反”呐。

“革命”为何就来了呢？总有缘由的，四时就是这样的，不会无缘无故的发生事情，季节是次第生发的，这是规律。

革命来临前是有预兆的，我们机体变化也是这样变化的，先有车后有辙，习惯才好成自然哦，自然习惯是形成道路的一个前提条件，就像麦田中间的一条小路，本来是一块平整的麦田，为何就有一条窄窄的小路从麦田当中弯弯的踏了出来？这大概就是自然需要的力量。

未来是什么样子呢？大家都很茫然，说：变化快着呢，谁知道？其实这是不对的，现在的一刻就是今天的组成，今天的组成就是明天的起因，未来就是明天明天的组合与伸延，这不是麦田中间那条弯弯的小路吗？一个人走，二个人走，几个人走了一批人走，走的人多了，日子久了，小路就有了。

邻居家有个小孩子坏习气来了，小偷小摸，打架斗殴，大人气不过就说：你就“作死”吧。你看看，偷着作着就进监狱了，必死还丢人哦，这就是习惯与道的关系。

我们为人做事有种状况是需要注意的：有的人把自己的习惯当成自然了，这很可怕，就像邻居家的孩子，小偷小摸使他买到了许多的满足与炫耀：小人书，酥糖块，这些东西在孩子的眼里可了不起，隔壁的大嫂看管不严，大嫂的不以为然纵容了他的习惯，他的世界里就没有什么羞耻，也就没有什么犯罪这些概念，至多在偷窃的时候要贼眉鼠眼，蹑手蹑脚吧？这不算什么，所有小偷都是这样的。

可怜哦，无知的行为就这样造就了一个社会的扰乱者，一个可悲的孩子堕落了，这样的人需要“革命”吧？很需要。

家庭的氛围没有束缚他的行为，社会的秩序要革了他的命，个人的习惯间接地造就了一个人的社会成分地位，这是大处说，一个人的习惯成就的不只是这一处，一个人的习惯也会直接的造就人的机体功能，这就与我们的身体有关了，我们说说“机体”生理学。

“本我”是指自然形成时完美的机体状态，这样子的人少而又少，总有不尽如意的地方叫人遗憾着，有的人说，是因为前世的因缘造就了今生的一世，此为因果，有的人说，是因为父母的禀赋与自然的条件而成就了一个自然的“我”，因果是这样的。我们不谈这个，我们要讨论的是后天存在的价值与锻炼，革命的关系。我们要知道机体革命是很重要的，这与我们的健康有关系，与我们在社会中分担的角色有关系，与我们的武学也有关系，我们要探究明白才行。

生活里，大部分的人都是喜欢安于现状的，许多的人过着过着就倒了，一把鼻涕一把泪的说：我该怎么办？

我心说：革命啊，你敢么？这是心里的话，却不能说出来。就像阿q，辫子好剪，命难革哦。

一个喜欢懒觉的人，总有万千的理由躺在床上不起来，躺着躺着就起不来了，想起来的时候，用“革命”的口号还不够深刻哦。

我有个朋友嗜酒，年轻的时候豪饮无度，我对他说过多次，他不理我：喝酒不会中毒的，我有数。

我的这位朋友死在了沟沟里。我没有伤心，倒是他衣衫不整的样子我总是忘不掉，记起一次难过一会，人啊，革命不是一句口号这么容易哦，是生死历练的过程。

过去的是回不来了，没来的才是我们要准备的，“革命”就在这里正当时。

“痛着”还在，“革命”刚刚好。

机体的习惯有了一个舒服的角落叫你蹲着，麻木的觉知感觉不到正常的机体到底是怎样的，“革命”带来的暴风雨样的痛感，使你茫然无措吧？一个声音说：走下去，一个声音说：错了，错了，回去吧。

你要怎么办？

你不知道未来是怎样的，这没有关系，你只要知道现在应该干什么就足够了。

我们说拳吧，革命开始了，做功战斗的间歇，你靠回忆记下你的过程，这种记忆的主题是清晰的，很重要。

我们做功时，边做边记，把模糊或是清晰的细节感知也记述下来，这种地毯式的搜索记录法，也是相当重要的，革命的胜利就在这些茫然无序的过程生发开花了。

你能确定你的感知是真实的么？没关系，你记下来我看看，我们一起来找那个“真”。

只要“革命”号角吹响了，真的假不了，假的盖不住。

大家加油哦

绝世武功：这样练功吧

很久没说练功的事情了，对大家不公平，我摘抄了一些学子的纸条对话希望对大家有意义，因为不是具体功法摘抄，所以大家只能当做一个道理来看，不可对照盲练哦，这个要知道的。

关于意力问题，有的学子总是不得其法，具体的功法也是茫然无序的找不到真处，这是很真要的事情，要细细弄个明白才行的，我们总是说心要静，力要沉，具体到架子上或是具体的功法上，一做就掌握不了了，因为难度大，就使了力气在自以为可控的意念里打开了场子，一口气做到了自己的极点，才舒一口气：真累啊。

这是不对的，这里我要说的是，这种锻炼的过程有效性不会很大，倒是做完之后的那一口气你要细细品味才好，我们要记住，端正之后，力点在下面，不要在上面，把速度慢下来，细细体会，均匀用力，把感觉放在具体的位置上去，那天，##就是这个问题，我说了道理给他看，他基本理解了，现在，我把道理拿出来给大家看，大家也把道理记下来理解了，就好了。

我们锻炼做功，根据正确额度功法校正身姿，基本是正确的，这条大道走下去，未来就是你的心想事成，可是为何会有无尽的难处与曲折呢？

我大体说说缘由来去，你好明白些，你明白了，在锻炼的时候动作就会接近正确了，这样，锻炼的效果就明显，别人用10年的时间，你压缩节省也就三两年了，并不是我们的功法高，只是我们的功法没有多余不罗嗦罢了。

“过去”这个词很捣蛋，留下来的不仅仅是骄傲的意义，还有无尽的遗憾叫你后悔，这是生活的全部，我们说身体与武学的个体吧，我们常常会因为过去的错误习惯造成错误身形，这种习惯造成的身体是顽固不化的，又臭又硬，我们做功，是找到一个正确的模子与道理，这个功法道理与“过去”是矛和盾的关系，很麻烦，矛和盾出现了，战争就开始了，这是一场自我与我的大战争哦，功法动桩做起来，现在的正确由于出于“过去”这个框架，“过去”就有了最大的制约与感受使你到处不得劲，以至于使你不知道哪是对的，哪是错的，于是，有的人从过去的一端，通过锻炼又走到了另一端，这是岔路口走错了道，危险倒是没什么只是费了时间，线头牵错了，矫枉过正了。

我们怎样做到正确呢？不偏激是重要的，抓住功法的重点不偏激，大了就要偏，小了没效果，所以要慢慢来，慢慢体会，用心做。

那天，有人问我端正的事情，这个很简单，正直要交到别人的手里说，要叫别人看，别人看后说正直了，就是正直了，你自己觉得“正直”了，几个人看了看说：歪着，那就是“歪着”，你群情再激昂也是歪着，你就听话吧，当几个人给你纠正好了说:可以了，刚刚好，你不要得意哦，锻炼才刚刚开始。

你定格在这一刻吧，你固定住不动，细细检查各处的细节感知，把这些感知一遍遍留在记忆里保持，描一遍，刻一遍，烧一遍，烙一遍，直到成为你的肉你的皮，撕不下来，割不掉才好，这样，到时做动作的时候，把这些感知拿出来，动作就是对的了，这个过程是感知，检查，熟悉，掌握，自然到本能的过程，是重塑的。所以，记忆很重要，正确的身形要在感知里留下烙印，把它在你的空白记忆里画出自己的那个“真我”来就是好了。

看看，做人是很简单的，知道道理了就是“持戒”二字哦。

我们说端正，端正不是脊柱在拉长，先把它固定在直立状态，动功一开始，一端架子心一沉，背一直身子就正了，一泄意，就又回去了，##说端正不端正都一样，这就是个人的体质了，体质好的说一样，因为他是这样的，所以，大家交流要知道怎么取长补短。不要被他们不一样的一说就糊涂了。这样不是，那样不是，不知所措了，这个道理自己要知道，千人千面，法有万千哦。

关于一个回答“呵呵，后来俺自己给自己了一个解：不管脊椎。。。。。。不可再伸缩，伸缩就是错。在这个长度下，完成。。。。。上下移动。因为丹田法。。。。。。，练。。。。。。。用劲。”

这不就对了么？把功法重点拿出来放在一边，时刻对照着画圈圈，总有一天你会画出一个一模一样的同心圆哦。

对于弯弯，或是瞥脚，那都是需要改正的，而不是需要记住的。

要放下去，要放下去，还是要放下去。

加油哦

绝世武功：小童煮酒，老树禅人生

一张琴，古树弹一梦。

三尺剑，老马识英雄，

五车书，阅尽人间事，

万里路，云端不归途。

绝世武功：变则通

我们练拳，心一动，脚手就动起来了，这是练拳的根本。

练拳之初，在拳学规矩下，我们心一动用意统领局部或是大部分身体，这样子的锻炼是有意的，刚开始练拳，没有人敢说自己能统领全身，能通领的人不稀罕我上面的叙述他会说：心一动不如心一静的好，这就是层次。有时候，家师一见我说话不着调，就去摸烟袋或是磕烟锅，我知道他懒得听，也懒的说。

走错路的人，中午之前你会不觉得，天黑的时候就心急了。

事物总要有个认识的过程才有体会对错。

练拳的规矩很重要，没有规矩，事物的发展就没有样子了，做事的时候这一出，那一处，最后鸡飞蛋打了。现在，有许多人专门做起这个生意买卖，起了个雅致的名号叫“策划”，还很吃得开，说明做事的规矩与道路很重要。轻车熟路的人不需要这样想，上手的时候什么都有了，不用想，也不用策划，是很自然的东西，这样，我们说这些，他们是不愿意动嘴的：心说，早着哩。

规矩是给没谱的人看的，看着看着就有谱了，看一路丢一路，才能越走越有意思，说这话的前提是吃下去要化得来，吃下去撑住了不算数，有些人不是这样的，匠人学东西就喜欢抱着，学一路抱一路，最后累死了，修拳的要是抱住了，那就离道很远了，至多是个急先锋，只知打，不会用。

“道不远人，人自远”。就是因为犯了机会主义。

无论左倾机会主义，还是右倾机会主义，都是机会主义，道在当中，是“中庸之道”哦，这个大家要记住才行。这是说的大道理，中庸之道在拳学上也是一层一层的阶梯，不是模糊的月儿圆，看得见摸不著，易犯相思病。

车老先生言：形意拳之道，合于中庸之道也。形意为无形，无形为大，形意如影．其道中正广大，至易至简，不偏不倚，和而不流，包罗万象，体物不遗，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。这就是大道理，这是给某些人看的，一般人看也是白看，还不如不看的好。

武学的中庸之道也有个玄窍，不是大家知道的这样模糊的概念，知道的都不愿意说，这也是规矩。所有事物基本都是这样的，没有规矩不成方圆，这不只是一个大道理。

练拳之初，要合于规矩，用外形界定体质，由外而内慢慢深入，当然，也可以由内而外慢慢开阔，都有道理，无可无不可，只是要有那个天赋与条件才行。

我们一般是由外而及内的，就像菜园子浇菜要先修个垄沟沟。这个道理大家都懂，就不用多说了。

练拳端正了身形用了规矩，一般就上了道了，这个时候要有个根本：丹田与气的关系要知道些内容。不然怎么也找不到车老先生那句：自虚无而起，自虚无而还也。

所以我们练拳的，不要一条道走到黑，要知道变通，唯变不能就其一，此为动，静，之道的矛盾浑圆哲学关系。

“致知在格物，物格而后知至”，探索实践的目的很正确，过程却是变化不定的，我们唯有解其至理才可应万变不离其宗，我想：这是大家都在茫然无措的东西。

拳打百变，其义自见么？

练拳者多于牛毛，知拳者凤毛麟角哦。

练拳到了一个大概的程度，要知道变通的道理，不变就是死角角，怎么变，什么时候变？自己是很难知道的。

对于从师很重要。在未求教前，应当了解其人是否艺高德厚，能否秘授真传，正所谓取法乎上，或可青出于蓝而胜于蓝。否则枉费精神、时间与金钱，徒劳终身，一无所获。同时，既得名师，务求虚心请教，竭诚侍奉，否则虽有问道之志，恐亦不易得其真传。练到有相当程度后，对于养气韬藏两种功夫亦不可不力加研究。因为太极拳的意旨，在于心冶神固，以养气为归，万不可好胜斗狠，奋袂攘衿，怒目切齿，持血气之勇，以作匹夫之能。还应当具备有若无，实若虚的涵养功夫，对自己所练的功夫深自秘惜，晦藏不露。切勿骄矜，须知强中尚有强中手。谚云："打死拳教师，淹死善泅者。"多为失慎所致，习者不可不大澈大悟。

格物，存想，与观照，是做事练拳必须要了解的东西。

有了道理，在细致入微的探索过程里怎样存想，怎么观照，这是心治神固，动静养气的至要功夫。

肾气启动是有条件的，不是几个动作，不是数息呼吸就能达到的，我们总是在意就有的习俗与感知，对不知道的未来总有恐惧拒绝的意思，老师不说，你的恐惧就会增大，错与对的纠结就像人生的交叉口，你踏不出正确的那一步调来，数息的过不去，就是因为不知变通，数息是为了达到的一个目的，你抱住了，手段成了目的，过不去那怨不得别人了，心动也是一个手段，你抱住了，不进步也就不奇怪了。所以,心一动，不如心一静，大动不如小动，小动不如不动，这里的前提是有层次规矩的，离开了条件，这话就不如不说。

石头是不动的，它没工夫，有人说，石头是物不是人，那病瘫在床上的人倒是不动的，他没有功夫，有人说是他的思想害了他，穷思则病，有道理，那病瘫在床上的植物人是不能思的了，他能怎样呢？

可见，规矩与条件是很重要的，一事一对应，万物格局特色，却又浑然一味，此为一体。

层次有了，不加不减静静地看待问题，水是什么就是什么与混浊无关，与本质无关，此为拳学的中庸之道。觉知到我与我的对话活动这是好事，你能把水的流淌，岸的阻碍一一分别而混为一体，这是比较困难的，干扰与非干扰状态下，你能清晰的处理一切么？我们非要走到这一步调上来不可。

用意就是看景，不破不立，不塞不流，不止不行也。

最后用白居易的诗做个结，说个中庸的道理，其实，这是他个人的理想主义罢了。

大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

似出复似处，非忙也非闲。

唯此中隐士，致身吉窃安。

绝世武功：空无与实有

此法门有七种善巧的学习方法：

一、反复地念诵三十二身分（的名称）（vacasa）；

二、反复地记忆三十二身分（manasa）；

三、依照颜色来确定头发等各身分（vannato）；

四、依照形状来确定各身分（santhanato）；

五、依照其位置在肚脐的上方或下方来确定各身分（disato）；

六、依照所占有的部位来确定各身分（okasato）；

七、依照与其它部份划分的界限来确定各身分（paricchedato）。

此法门有十种善巧的修行方法：

一、次第地观照（anupubbato）；

二、不要观照得太快（natisighato）；

三、不要观照得太慢（natisanikato）；

四、排除散乱（vikkhepa-patibahanato）；

五、超越概念（pannattisamatikkamanato）；

六、逐渐去除不清晰的身分（anupubbamubcanato）；

七、观照能导致安止的身分（appanato）；

八、九、十、依照《增上心经》（AdhicittaSutta）、《清凉经》（SitibhavaSutta）与《觉支善巧经》（BojjhavgakosallaSutta）的教导来修行。

九种坟场观

佛陀在《大念处经》以九种坟场观来解释身念处如下：

「再者，诸比丘，比丘在坟场中见到死后经过一天、二天或三天的被丢弃尸体，那尸体肿胀、变色、腐烂。他拿自己的身体来和那具尸体作比较，内心思惟着：『确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。』」

「再者，诸比丘，比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，被乌鸦、老鹰、秃鹰、苍鹭、狗、老虎、豹、豺狼或各种虫所噉食。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成只剩下（一些）血肉附着的一具骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有肉而只有血迹漫涂的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有血肉的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成分散在各处的骨头：这里一块手骨、那里一块脚骨、这里一块脚踝骨，那里一块小腿骨、这里一块大腿骨、那里一块髋骨、这里一块肋骨、那里一块背骨、这里一块胸骨、那里一块颈椎骨、这里一块下颚骨、那里一块牙龈骨、这里是头盖骨。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成贝壳色的白骨。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已变成经过一年以上的一堆骨头。

再者，诸比丘，比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，骨头已经腐朽成骨粉。他拿自己的身体来和那具尸体作比较，内心思惟着：『确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。』」

这是随便的摘抄，这里面的东西有我们需要的，有我们用不到的，有我们摸不到的。武学离不开传统的古老沉淀艺术。可是要想从这里面挖到武学需要的东西来，非明师不可哦。

即使身在佛门，有谁知晓其中的真谛呢？把底座坐穿了，也是一副皮囊吧？

人都是一样的，反观对照之后，你才能看到一个清晰的自己，此为无与有的完美结合，在这里起步才能更上一层楼。学拳的要深思哦。

绝世武功：心理学与生理学

十八世纪末，德国人威廉冯特，在他20多岁的时候开始了感官与知觉的心理探索，在那个时候心理学才成为了一门单独的科学被他提到了世界面前，墨菲幽默的对大家说：在冯特创立他的实验室之前，心理学像个流浪儿，一会儿敲敲生理学的门，一会儿敲敲伦理学的门，一会儿敲敲认识论的门。年，它才成为一门实验科学，有了一个安身之处和一个名字。”

心理学一词来源于希腊文，意思是关于灵绝世武功：心理学与生理学魂的科学。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思，因为古代人们认为生命依赖于呼吸，呼吸停止，生命就完结了。随着科学的发展，心理学的对象由灵魂改为心灵。

心理学是一门研究人的心理活动的规律的科学。心理学者只是在尽可能的按照科学的方法，间接的观察、研究或思考人的心理过程（包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象和言语等过程）是怎样的，人与人有什么不同，为什么会有这样和那样的不同，即人的人格或个性，包括需要与动机，能力，气质，性格和自我意识等，从而得出适用人类的、一般性的规律，继而运用这些规律，更好的服务于人类的生产和实践。

我们前文写的“空无与实有”就是上面所说的心理学范畴，研究的目的不同，出现的意义就有不同，就像十字街口的大路，每一条通向的目的地是有差别的。我们要找到武学需要的那条大路来。

年是值得大家 　　脊柱的含义直观一些我是这样看的：它就是一根柱子而已，柱子的作用是什么？支撑也。这不由叫我记得过去老式大门后的顶门棍，顶门棍要结实，不要弯才好，要枣木或是秋木的就扎实多了，门外用多大的力只要门框在就不怕它会折，梧桐木或是朽乱木就不行了，当不得大力气，可见，结实与圆直是顶门棍必须的重要条件，脊柱的样子远远还不是这样的，因为它不仅仅只是个支撑的柱子而已，我们看，脊柱的长度，3/4是由椎体构成，1/4由椎间盘构成，它是由26块脊椎骨合成，即24块椎骨（颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块）、一块骶骨、和一块尾骨组成的，由于骶骨又是由5块，尾骨又是由4块组成，所以正常脊柱也可以说由33块骨和合组成的。看了这些，你知道了么？这根柱子的结构与一般意义的柱子还是有很大区别的哦，我们的人体柱子不仅具有支撑的重要性，而且也具有灵动活泼的变化性，这就高级了吧，事物的复杂带来的负面也是多而乱的，这样众多的脊椎骨，能维持相当稳定，又因彼此之间有椎骨间关节相连，也具有相当程度的活动能力，相当柔软又能活动的结构，随着身体的运动载荷及天地运行对它的影响，脊柱的形状稍有不慎它的变化就可想而知了。维护先天自然，纠正后天不正确的习惯形态变形，在我们武学以及人类的健康范围里是至关重要的课题哦。我们分析它，是为了更好的改造它，把最原始的自然形态挖掘出来，那应该就是本我一体的最好注释了。

我们一般意义的运动中，脊柱的负荷有静态和动态两种。静态是指站立、坐位或卧位时脊柱所承受的负荷及内在平衡，动态则指身体在活动状态下所施于脊柱的力。这些大小负荷需要相应的关节、韧带和肌肉来维持承载，不同部位的脊柱节段承担着不同的负荷。我们来看下面的腰椎承载力，由于腰椎处于脊柱的最低位，前面是柔弱的腹围，后面只有一柱支撑，你可以想象这里的负荷承载力不是一般意义的相当大吧，力量汇聚于此又是活动段与固定段的交界处，我们常常看到有许多的人皱眉扶腰苦不可言，很明显，这里成为腰脊伤痛最常发生的地方。前面丹田后面一柱支撑，绝世武功：脊柱与武学这是武学的大玄关哦。

看了上面的文字以及图片，我们来说武学的问题，端正常常是说人生的态度，其实端正也是武学的身形根本，一个真理翻来覆去都是对的才能经得起考证，端正就是这样，我们用正襟危坐来说端正的形象化，我觉得比较确切，我们练习正襟危坐，偏了或是斜了，自己总是找不到一个标尺，偏斜的概念自己找不到落脚，我对学员说了许多的方法，都还是没有懂得彻底，这不怪我们自己是怎样的笨，一个地方没到达，那个疆域就是陌生的，依葫芦画瓢总是蹩脚的，这怨不得大家，我现在再说个好法子放在这儿，大家调调线，找个直观的标尺吧，也好泼了这盆糊涂水。

找个线垂按在后头枕骨中间，两脚肩宽开立，你用自己最好的平衡姿势站好，你看看线垂与脊柱的关系是怎样的好么？这样，纠正就有了目的性了。还相信自己的自以为是么？有感而为是对的，可是依感而发也常常做不了那个真，因为自我感觉对的有两种状态存在：一种是对的，一种是错的，我们新武道要建立的是感觉与实事确定性的一体世界观。这就是合拍。意身和在一处，佛祖也就不心急了。

脊柱的侧弯曲用这个法子就可以知道与中心线偏离了有多远，先天性的不正常弯曲一般要通过手术才能矫正，这个不要费心了，后天性的脊柱侧弯就是我们武学功法训练的一个组成部分，韧带，肌肉，肌肉中的新陈代谢，肌肉弹力等等环节的锻炼，锻炼过程中保持整体动作轨道的正确性是很重要的，只有正确的方式与方法才能使长期不良姿势，不良生活习惯引起的病理弯曲改善并且改正之。

端正是指人生的态度，端正也是武学中脊柱的重要练法，这是我们新武道必须要解决的大问题。

绝世武功：记忆这东西

看似正确了，其实还远着，好像离得远，其实已经很近，不迷不误，不亢不卑，事物就自然而然的前行了。

做事的态度很重要，忘记了那是没放在心上，太在意了，反而丢三落四了，这两种态度都是要不得的，可是我们总是在这样生活着，很难改变。

武学练功也是这样的，在实践过程中，有的人我发现在意细节，总是走不出来自己的束缚，有的人就丢三落四，怎么也进不去，都是头痛的大问题，一个事情起来了，生发了，要知道这个事情的中心与枝节，就像一棵大树一样，根须，树干，树枝，树叶，要主次分明才好，练功的功法就是这样，功法出来了，要分析好功法的中心：主要戒持的，次要留意的，此为干支一体，这才是完整的顺序。干支有序了，